第四十五章 萃 天道不是宗教是信仰
萃卦，聚，鱼米之乡（上兑下坤），荟萃聚集。
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李强要大家准备好后，开始开打旋转阀门进去。几个人进去后，却发现没有任何梯子上去。周围是一个圆柱形的房间。
观察四周和顶部几乎都要不耐烦了，突然一道光亮从上方下来，他们被传送环传送了上去。
传送环下来的时候，就像是一圈圈面包圈从上面下来叠到一起，然后光芒四射，又把人带上去。
这个金属环是金属制的，如果站在环的下方而不是环的中央，那么一下子就会被砸死或者说是压扁。
等他们传送上来站定，迎接他们的是很多个青年手中的枪。
“击晕。”明白即便被化合物完全影响需要一定的时间的李强，大声喊着开枪。
等几个人被击晕后，大厅里其他人慌了，正在宝座上坐着的中年人忙着举起手中的指环，宝座两边的两个蛇头权杖开始喷出不可见的雾体。
有一些手中并没有武器的女官或者是。。试图寻找武器，王头不怕化合物，所以他用手中的指环去对抗赛斯，然后被赛斯敏锐的发现，先发攻击了他。
王头倒在地边，但是赛斯身边的被李强他们四个给一一击倒了。几枪射击到赛斯，也被他手环所带的防护罩给防住。
赛斯无法使出手环的能量波，所以开始边防边撤，他逃往另一个房间。
由于手环的厉害，李强他们暂时没有快速追击。
成美看了下王头扶了起身，但是王头无法起身，瑟曼克把指环交给成美，“阻止赛斯，王头没事。”
“我不会。”成美不明白。
“集中精神，你能办到。”瑟曼克说。
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城堡里这个时候全是混乱，赛斯逃跑，一些从其他房间过来的青年开始攻击众人。
李强他们三个把他们一一击倒。这些恢复的人不知道自己在做什么，都愣在那里。
“严方守一下王头，其他人和我去追赛斯。”李强看着成美带好了手环装置。
这个装置前面是能装好五个指头的金属指头套，用一些可以活动的金属条连在一起，是一个整体，手形的上边是一个螺旋的金属套环，正好带到手臂上。
即使有龟形护盾保护，被指环打在身上也会被击到远处。
中途又解救了好几个青年，这些人被电击后很快就回复过来了。
他们被众人指着去密道出去。赛斯也是混在中间。因为他们的衣服是白色的套头衫。而这些“信徒”醒来后还是不由自主的带上头套才走。。
几个人都在认真查找着正在逃出的“信徒们”，对于他们而言，恐怕在这城堡中不会有什么太好的回忆，值得留恋。
成美发现了赛斯的身形，她叫住了他。
赛斯转过身来，想要攻击，成美率先举起了手。
赛斯被击出几米远，倒地不起。
李强和teal’k从远处看到了，马上赶过来。
成美走到赛斯面前，看着正要挣扎想要垂死一击的赛斯。。她不得不使用了指环。
光亮从手环的掌心部闪起。。
赛斯身后的地面被击出一个坑。。自然，赛斯是无法存活了。
成美很是惊愕。。因为一直都是本能反应。。
“你杀了他。”李强。大家还是很担心成美的，毕竟她从来没有用过指环。。
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邪教不是宗教，邪教与宗教的区别在于宗教中，神、人是有区别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、牧师、道士等）也不得自称为神，而邪教主却都自称为神；宗教的传教活动是公开的，人所常见的，而邪教总是秘密结社，活动诡秘不可告人；宗教并不反社会、反人类，而邪教反社会反人类的性质十分明显；宗教不允许神职人员个人骗财敛财，邪教组织往往大肆掠夺别人，聚敛钱财占为己有；宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教所谓教义往往是危言耸听或信口开河，是累谜妄之言的杂糅。
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从某种意义上讲，传销组织就是邪教。应该予以打击。秘密结社，限制自由，骗人骗钱。没有邪教的教义，但是有邪教的目的。就是敛财。
家园文明早以在龙国范围内开展了打击传销的自查，人人举报，社区联防。
传销从肉体和精神两个方面限制和误导被骗的人，本来就是违宪的。
就在几日前，据说最后一个窝点也告破。
人人有事做，人人有希望。地球保卫战以后个行个业的需要变大了。
正如自然界的平衡，当自然界的承载能力饱和的时候，就可以引起战争和天灾来平衡它。
传销的出现也是一个信号。需要人们大力关注才行。
被逮捕的一些“高级人员”也很清楚自己在做什么，甚至很有才。
但是社会规范比较模糊，他们就钻了空子。这也是他们所承认的。
家园文明在众多舆论渠道都力图解释传销的危害，最后才得到了响应。
要知道传销所涉及的人口可是不少。
愚昧和麻木人民是不行的。
就在泰山的脚下，家园文明的基地，曾经有个村子就被大家戏称为传销村。。
不过很快，这些人就销声匿迹，转了行。
因为家园文明公司开了大量的工厂，这些人都被吸引过去了。
科技发展所带来的用工饱和现象也是一个方面的原因。
就像一个被解救的传销受害者，“如果我有份好工作，我会被骗吗？”
不过，在乐乐看来，这些被骗的人都是比较笨的。。
人有笨有聪明，也会有疏忽大意的时候，你找工作的急切就是弱点。。
有些人心思比较弱，被人忽悠过去，然后限制自由，非要你学习，还美其名曰工作。。
难道要责怪被骗的人吗？
所以，责任在于骗人的人。。
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很多过分依赖神的宗教也不被家园文明所建议，人还是要保持自己的立场和分寸比较好。
人是一种创造性的东西，太痴迷于一种集体意识，会影响个人的创造力。
当然，有一些厉害的人不会受此影响。。他们能把个体意识和集体意识分的很清楚。
但是大多数人就不行。
所以，家园文明所倡导的天道文明从本质上虽然与现存于世的宗教的宗旨（即救世）相符合，但是他是一种较深入事物本质的思想，和大多数宗教集中于唯心不同。
宗教集中于谁创造了世界，而天道集中于创造本身。
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人的宗教式的思维方式对于人的真实生活来说虽然是一个不可见的东西，但是却很明显是存在着的，并且，常常，它以一种支撑的力量存在着。虽然也无法说清楚它究竟如何的存在，但是我们不能够因为它无形而说它根本不存在。先不说基督教（这个在中国人的信仰现状的事实里，的确值得怀疑），就比如中国人对于天道的信仰式的崇拜情绪，这个就是从古至今，人创造辉煌文学和艺术颠峰的无形但无穷的动力。再比方说，我发现，不论中、西放经典哲学中，凡是提到过关“至善”的问题，都惊人的与这种宗教式思维有关系。所以，我相当怀疑现代伦理学中对于“至善”的试图摆脱宗教束缚的解释的能力以及真正的意义。虽然我本人目前并没有任何的宗教信仰。
至于生活，如何才能活得有意义，活得有价值？这就是人的问题。正如您有一篇日记中说到过关于创造的问题，还有您好像写过，什么都不做就意味着你什么都不是，人生毫无意义可言。这些都是关于“人如何才能活得有意义”的问题的积极回答，并且的确是针对着人的问题。只是，人是一个庞杂的集合，当这个集合中所有的元素无法完全的以无立场的观念去思考一些真正的问题的时候，宗教式思维未尝不是这些元素逃遁掉一些深刻，但事实上无力解决的问题的简单方法，很像是人趋利避害的本能。人们并非因此而放弃改变世界，而仅仅是想在改变世界的同时保有一些对于安全感缺失时的与幸福感相悖离的感觉。并且这也不能说不是真实的人的真实生活中和幸福有关的一些因素呢。
天道就是提供了价值判断的根据，从真善美的本质入手。从文明发展到个人生活，都有指导意义。
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宗教信仰对人的作用就是，这样说吧。人们总是怀揣着希望和理想，希望到达最高的巅峰。但有些事情确实是人力所不能及的。这样，人们便寄托理想或者希望在于宗教信仰上，将一切给予并不存在的神。信比不信好的多。你有宗教信仰，你的精神世界便有了寄托和依靠，并不会飘渺流离。人们存在于世界上，只是为了证明自己存在的意义和为什么而存在。
天道不是宗教，但是一种信仰。
智慧从何而来，从远古时代人们聚集的时候而来。就是一个思考并且集思广益，去粗存精，去伪存真的过程。
所以说，只要存在交流和思考，就有智慧产生的可能。
有人怀疑有的是独自领悟的，比如释迦牟尼。（释尊自三十五岁在菩提树下成佛。）
世尊独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，发誓说：
「我若证不到无上正等正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。」
他在树下静思解脱生、老、病、死之道而成佛。
但实际上，他以前的苦行经历和访道求法，是悟道证道的基础。树下参禅只是一个最后总结和归纳的过程。
退一万步讲，同大自然的交流也是算在内的。
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