第12节
佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥献斝“荣”字“艹”换为“口口”，“木”换为“斗”，音“假”起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了，大叫：“妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”乃亲斟一斗为贺。当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶”
隐秘解读：
贾雨村于中秋之夜，在士隐家中所吟之中秋诗，牵动着石头记之全局。它预报了满洲入主中原的两个皇帝梦。“士隐听了，大叫：妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”士隐对此诗之赞语，从小说角度看，是说雨村所吟之句预示着他即将飞黄腾达，中进士，升知府了。其历史隐意则是，隐写在贾雨村身上之皇太极、多尔衮，即将一步登天。“可接步履于云霄之上”暗示他即将登上中国的帝位。同时慨叹隐喻于甄士隐身上的明代崇祯皇帝，感到回天无力，因而发出了无可奈何的自嘲。
据说赵匡胤未登极时，曾拿他作的咏月诗给徐铉看。徐铉读到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句时，认为帝王之兆已显见宋代陈师半后山诗话。以贾雨村诗句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与赵匡胤诗句“未离海底千山黑，才到中天万国明”相对照就会发现，两诗所抒襟怀十分类似，均可视为“帝王之兆已显”。作者似乎借此向老实的读者说，小说里的贾雨村在大比之年会中进士，得官知府。其实这是说不通的。
一个穷秀才，后来最多做到知府，为什么要写想做皇帝的诗呢难道不知道这是杀头之罪吗其实，这是石头记作者暗示有心计的读者，在历史舞台上贾雨村的中秋诗，暗喻着皇太极将要登基皇位，多尔衮要夺位登基。为什么要将爱新觉罗氏做皇帝与赵匡胤做皇帝联系在一起呢因为明末清初的民谣云：“朱明朝家麦，李家李自成磨，做成一个大馍馍，送给隔壁长城赵大哥清朝。”
甄士隐“速封五十两白银，并两套冬衣”送给贾雨村，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上”正是对民谣“送给隔壁长城赵大哥清朝”的具体隐写。
石头记原文：
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
隐秘解读：
“霍启抱了英莲去看社火花灯那有英莲的踪影便逃往他乡去了。”“霍启”与“冯渊”隐射的都是李自成。“霍启”是“祸起”的谐音。石头记作者认为，李自成造反，是明朝灭亡的导火线，也是汉族政权沦入满族之手的首要原因。崇祯皇帝内外交困，走投无路，被迫煤山自缢的罪魁祸首就是李自成。
“冯渊”是“逢怨”、“逢冤”的谐音，代表老百姓“怨声载道”、“冤狱遍于寰中”的意思。也就是说李自成造反，实乃官逼民反的结果。石头记作者并不否认这一历史事实。李自成偏要将陈圆圆抢入宫内，招致吴三桂降而复叛，引多尔衮入关报仇，大顺朝一天而亡，就是因为李自成“逢”上了陈圆圆这个“冤”家也。
另外，薛蟠又叫薛文龙，隐指顺治皇帝。冯渊逢冤指襄亲王博穆博果尔福晋董鄂氏小襄妃子被呆霸王顺治抢走了。自己被迫自杀。石头记一箭双雕。
“霍启抱了英莲”隐射李自成霍启、冯渊、冯胖子、冯紫英占领北京，抢了陈圆圆，隐射获得了大明朝的传国玉玺“甄英莲”，在北京呆了一个半月冯胖子冯月半，甚至还当了一天大顺朝的皇帝。因为吴三桂薛蟠三藩之首，草龙称帝与李自成冯渊表面上争夺陈圆圆，实际上争夺明朝传国玉玺“甄英莲”。吴三桂竟然引领多尔衮应天府知府贾雨村的清兵入关助战，李自成霍启才丢了“甄英莲”，此后“便逃往他乡去了”。
见于史实，李自成冯胖子于崇祯十七年1644年三月十五日兵临北京城下，十九日攻陷北京，四月二十二日石河会战大败而归，四月二十九日称帝，四月三十日逃离北京，正是一个半月。甄英莲的艺术原形其实就是吴三桂的小妾陈圆圆。“恸哭六军皆皓素，冲冠一怒为红颜”，指的就是此事。但进入石头记，甄英莲就不再仅仅是陈圆圆的化身，而升华为明朝的传国玉玺甄英莲，大大提高了小说的艺术与政治品位。
甄士隐被火，实指明亡，亦即李自成进入北京之日，时在明崇祯十七年三月十九。但三月十五日农民起义军已经兵临北京城下。石头记作者将李自成攻陷北京，说成是清朝不断侵犯骚扰长城内外，使朝廷腹背受敌，兵力不足的结果。而多尔衮的清兵也是三月十五日兵寇山海关的。
事实上，李自成造反是“祸起”霍启的内因，清兵入关葫芦庙中炸供是外因。“和尚不加小心”是托词，“胡虏庙”里的“和尚”泛指清朝的八旗劲旅。“烧着窗纸”是指清朝八旗部队兵寇山海关仅仅是一层“窗纸”也。“一条街”指万里长城，隐射战火遍及长城内外也。
“只得与妻子商议，且到田庄上去安身。”甄士隐搬到田庄安身这段时间，实指三月十九日明亡至五月初三南明福王弘光帝监国南京这段时间。
“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏勉强支持了一两年竟渐渐的露出那下世的光景来。”甄士隐搬到岳家至随道士出家这段时间，实指南明第一帝弘光，于崇祯十七年、顺治元年五月初三监国南京的时期。“竟渐渐的露出那下世的光景来。”指南京沦陷至南明最后一帝韩王朱本铉于定武十八年、康熙二年1663年不知所终这段时间。“封肃”是“封缩”的谐音，隐射南明政权的“封疆日缩”。“大如州人氏”，“大”指明朝皇帝，“如”指去向的意思，“大如州”就是南明皇帝去向的地方。“如”字被使用了两次。林如海指朱由校的弟弟朱由检走到景山海棠树上吊了。“大如州”指南明五帝跑到江南流亡了。
从上述几段原文可见，短短一千字，隐射了19年的明朝与南明灭亡史。几乎每一个字都是密码。说句不敬的话，简直鬼话连篇，如果不加以索隐，如何读得懂这四段文字，将石头记的隐写手法表现得淋漓尽致这是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一次最生动的表现。
第三章天命年间第13节第一回甄士隐梦幻识通灵7
石头记原文：
可巧这日拄了拐扎挣坐到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
隐秘解读：
“拄了拐扎挣坐到街前”的甄士隐，隐射彻底失败后的南明皇帝。疯癫落脱，麻屣鹑衣的“跛足道人”隐射降清后被李定国围困桂林自杀身亡的孔有德，一幅战败落拓的可怜相。好了歌是作者托名“跛足道人”所写的明亡清兴哀叹歌，可说是定南王孔有德临死前愧悔无地的自白：
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”自嘲为了功名富贵，投降清朝，做了头号汉奸，落了个千古罪人。结果“功名”变成了“骂名”。
“古今将相在何方荒冢一堆草没了。”“将相”泛指“帝王将相”，埋在荒草里的“帝王将相”，恐怕属于成者王孙败者贼的那种“帝王将相”。在石头记锁定的历史范畴内，显然隐射李自成这个“大顺帝”与吴三桂那个“大周帝”。还有自己这个定南王。一个进驻北京又抢又烧，狼狈出逃。一个出尔反尔，连续背叛。一个率先降清，败死桂林。结果都“荒冢一堆草没了”。
“世人都晓神仙好，只有金银忘不了终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”李自成进入北京，发现皇宫国库里金银如山，崇祯皇帝却大叫没有饷银，向京城大臣征集军费，而大臣们家里也是金银满箱，但却一毛不拔。李自成见了金子银子也红了眼，国库里的当然据为己有，然后拷打降臣，逼索金银，军纪也不要了，俘虏政策也不要了，招降纳叛的基本国策也不要了。结果，败方失败了，胜方也完蛋了。南京的福王也是如此，拿几两银子出来守城，死活舍不得。结果兵败被俘。连命也搭上了。
“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了君生日日说恩情，君死又随人去了。”这是孔有德挖苦自己的情妇孝庄皇后，也挖苦她那个戴绿帽子的丈夫皇太极。皇太极活着就是绿帽子国王，死后尸骨未寒，妻子孝庄皇太后就下嫁了小叔子多尔衮，被窝里的野汉子何止石头记里提到的这几个
“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”孔有德临死还挂念着自己的皇帝儿子顺治，希望他成为有为的明君。谁知儿子顺治像中了邪一样，非要出家当和尚不可。岂不是不孝子孙吗
石头记既然是大百科全书，好了歌托名孔有德所作，深意存焉。好就是了，了就是好。“终了真人”张道士的艺术原形孔有德，亲自念出好了歌，真是太合适了。“误服金丹移真骨，换得贰臣万古羞。”孔有德临死时的心情是极为复杂痛苦的。
石头记原文：
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么只听见些好了好了。那道人笑道：“你若果听见好了二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名好了歌。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住待我将你这好了歌解注出来何如”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切”士隐便说一声“走罢”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
隐秘解读：
“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名好了歌。”此话十分明白，任何男子汉大丈夫，只要不顾礼义廉耻，一味追求功名富贵，一心顾念老婆孩子，目的达到了，死期也不远了。等到死了，一切就好了，可谓一了百了也。
“陋室空堂明亡后的故宫，当年笏满床明亡前的故宫，衰草枯杨明亡后，曾为歌舞场明亡前。蛛丝儿结满雕梁明亡后，绿纱今又糊在篷窗上大清入住，开始修葺装潢。”
“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”孝庄亦会老矣
“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”皇太极刚刚埋进盛京的北陵，孝庄就让多尔衮进了奉嫂宫，最后下嫁小叔子，而且何止一个“多尔衮”也。
“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”明代君臣下场也。张松江乃前明崇祯朝的宰相谁料子孙败落至行乞
“正叹他人命不长，那知自己归来丧”皇太极、孔有德与多尔衮结局也。
“训有方，保不定日后作强梁。”牛金星、李岩一辈追随李自成的士林败类也。
“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”明代部分遗老女儿亡国后的写照也。
“因嫌纱帽小，致使锁枷杠明代钻营之臣被俘也，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长满洲八旗的暴发户也。”
“乱烘烘你方唱罢我登场明清君王交替也，反认他乡是故乡清朝的满汉君臣，舍弃盛京入主北京也。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳都为孝庄下嫁小叔子与诸位野汉子做了嫁衣裳也”
石头记原文：
这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。
隐秘解读：
“新太爷到任”首先隐射皇太极盛京登基称帝，孝庄由妃子要升皇后了。二隐射清朝新皇帝顺治要入主北京，此处的贾雨村隐射皇父摄政王多尔衮，娇杏隐射孝庄，嘲笑她又要下嫁小叔子，做他的正妻了所以死后被子孙们葬在清东陵的东墙之外也。
第四章天聪年间第1节林如海隐射崇祯皇帝
明天启七年、后金天聪元年1627年，天启帝死，其弟信王即位即崇祯帝，明年改元崇祯元年。第三回所谓“至如海，便从科第出身”，隐写崇祯皇帝因其兄无子，而选中了他做继位者。在石头记中，甄家被火时的甄士隐与两淮“鹾政”林如海都隐射崇祯皇帝。
第三回林黛玉抛父进京都、第十三回秦可卿死封龙禁尉、第十四回林如海捐馆扬州城，均浓墨重彩大书特书了崇祯皇帝的业绩、自缢、国丧与厚葬，但因为是亡国之君，上述历史都隐藏在直接描写敌方的隆重活动中，所谓“泥沙俱下，鱼龙混杂”者也。读者必须去伪存真，认真分析，方能一见庐山真面貌。
第三回原文：
那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
注解：
林如海的“林”指天启帝朱由校与崇祯帝朱由检两个“木”字旁朱皇帝，二木成林也。“如”是走向何处的意思。“海”指崇视景山上吊的海棠树。
明末五帝之间的传替是按朱元璋的遗嘱执行的：父子相承或者兄终弟继。石头记作者将崇祯世系隐写为林氏世系。读者翻阅明史，只要将林如海世系还原为崇祯世系，就能确定林如海确实隐射崇祯皇帝。林如海捐馆扬州城隐射崇祯死。贾琏与林黛玉为林如海发丧，隐射摄政王多尔衮奉孝庄皇太后懿旨为崇祯皇帝建陵发丧。
明末世系谱与林如海世系谱对照明代十一朝朱厚照传位兄弟明代十二朝嘉靖帝朱厚熜“林如海之祖曾袭过列侯”，隐指朱厚熜继兄为帝，即兄弟并列为帝嘉靖帝死传位太子。太子继位，以明年为隆庆元年。此即林如海世系中“只封袭三世”之一明代十三朝隆庆帝朱载垕隆庆帝死后传位太子。太子继位，以明年为万历元年。此即“只封袭三世”之二明代十四朝万历帝朱翊钧
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